東西輝映

#95011     121.9 X 167.6 cm     畫布丙烯

《意象來源》 馬蒂斯：『羅馬尼亞式的寬短衫』（1939-40）

中國民藝

在所謂「西方現代藝術」裡最明顯的展現是它將不同源流的美學及形式內容整合溶入西方的文化。日本的浮世繪是印象派的靈感之一而非洲藝術影響了立體派。一些 歐洲的先衛藝術家參考了大洋洲、阿拉伯以及蘇俄的民間藝術而促成了表現派、超現實主義、和抽象派藝術等。馬蒂斯被認為最是東方傾向的藝術家，在他演變出野 獸派之後，雖然在實際上他的影響來自阿拉伯文化。許多日本、台灣、和中國大陸的畫家在馬蒂斯的藝術裡找到一些與他們的傳統異常類似的特質：顏色的平塗及黑 色輪廓，富表現性的線條。馬蒂斯晚期一些以黑色粗點和線條所完成的素描和繪畫如此有力而淋漓盡致可與中、日書法裡的狂草相比較。

然而東方的藝術家大 部份喜歡馬蒂斯的色彩。我們可以說馬蒂斯將西洋三次元立體繪畫解放成二次元的平面藝術，雖然依稀可以覺察出他三次元的起始和觀察。一方面是簡化的手法，另 方面是想要創造直接擠自彩色色條的顏色構成的新「事實」而不是細微耐心地重現外物，不管是人物，風景或靜物等，導致馬蒂斯建立起了他自我的表現風格其中有 些作品與東方一般口味緊相契合。這是為什麼畢卡索在東方如此被歡迎而他對東方藝術家的影響和鼓勵也巨大無比。

在陳錦芳的這幅「東西相輝映」裡他特意將馬蒂斯的「羅馬尼亞式的寬短衫」一作整合溶入中國民間藝術裡。這種民藝裡顏色直接塗在平面上，其作用在顯示而非描繪，而黑色的輪廓線擔當了描述的作用。構圖偏向裝飾性，內容則是千篇一律的傳統、社教與釋道人物。

做為一種藝術形式，中國民間藝術用色強烈、均勻平塗、或和諧或對比；並有其特殊的風格，變化豐富。這兩種特徵在某方面與馬蒂斯個人演化出來的表現相近。這是為什麼陳錦芳能夠將馬蒂斯與中國某些藝術結合一起的原因。

不 取羅馬尼亞衫上的曲折線條，陳錦芳在那位女郎手上放置了一束想像的花並在其下畫了一盒馬蒂斯式的水果。在那民藝之群中有「和」「合」二仙和「八仙」（有幾 位看不見），均為道家形像。花果與龍鳳的模樣經過幾千年而種類繁多。在這幅畫裡，馬蒂斯的女郎在中國氣氛中有賓至如歸之感。

事實上，陳錦芳在巴黎的時候以東方民藝為參考產生了一系列的作品，剛好在他從事「新意象派」創作之前。成為陳註冊商標的「新意象派」整合了古今中外，傳統與現代而表現了「後現代」的一面相。