台南府城夢向新文藝復興
一種歷史意識引發的文化夢時代，
一種文化自覺激蕩成國際城邦新文藝復興的展開，
這將是府城及臺灣的歷史使命嗎？
主觀的啟示，客觀的求證
1963年我考取了一份法國政府獎學金到巴黎留學，初步實現了我在台南一中初二時被梵谷感動立志到巴黎當畫家的夢。1964年我遊歷義大利文藝復興的搖籃翡冷翠時[腦海裏，台南浮現，陳的精神故鄉，中西合一，遙相對應。台南，不，整個臺灣將是未來全人類新文藝復興的聖地。今日的翡冷翠只台南大小，明日的臺灣容得下整個世界！]
有這種可能嗎？我對當時得到的[啟示]提出質問。不管如何，這種主觀的啟示，需要客觀的求證，乃成了我留學法國12年的最大關懷及研究，終於在1969年人類登陸月球那一刻得到解答並建立[五次元世界文化觀]而衍生出了我在繪畫表現上的[新意象派]（Neo-Iconography），成了[後現代文化]的前驅而立足國際藝壇，並在2001年獲頒聯合國[全球寬容獎]，榮任[寬容及和平文化大使]而啟動[為人類而藝術]世界巡迴展。
文藝復興搖籃五要件
我從天時、地利、人和各方面分析研究翡冷翠成為義大利文藝復興之搖籃的原因，歸納出人類文明史上可能形成文藝復興的要件，而它往往是在多難而不安定的社會大變動中形成的。可歸納為5點：
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點而不是面，城邦而不是帝國。
小而巧，而強的城邦小國是新文化整合創新最理想的實驗室。是城邦而不是帝國， 是翡冷翠而不是羅馬揭開了文藝復興的序幕。
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交通四通八達，位處十字路口。
位處交通要衝地方必因人口，貨物，知識，資訊量多而快，而日新月異地進步。激烈的競爭與充分的機會必激發旺盛的活動力及無限的潛能。
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資源累積，聰明才智。
經濟富裕，教育普及，人民勤奮，學術自由的環境是孕育新文化品種的溫床。但更重要的是需要具高瞻遠矚的領導人（如Medici麥迪西家族）大力宣導保護，視文化事業為千古大計。
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危機意識，生死關頭。
時刻處在外來強勢鄰居、敵人的威脅陰影下，欲生存發展不得不精益求精，知己知彼，截長補短，力求進步，更要不斷創新，超越前進，使文化持續革新發展。
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使命感強，任重道遠。
以小事大，以小搏大的處境，面對虎視眈眈的四周強敵，必然發展出兩方雙贏，彼此和平相處，共生共榮的理想哲學及策略，乃無形中擔負起改造世界，造福人類的使命而任重道遠，也因此能推動一次文藝復興。
地處世界最大陸地——歐亞板塊與最大海洋——太平洋交界處的臺灣從葡萄牙人的[Ilha Formosa！]之發現讚美而進入世界近代史後400多年東、西際會，錯綜複雜，多元變化的發展，在地理、歷史、社會、人文、政治、經濟、文化各方面的發展最適合上述的五個條件，而有成為全人類新文藝復興之發源地的可能，但必須當代人有此自覺及共識，並從“自我”開始。由人類文明進化史來看，進入地球一體化的高科技時代也該是人類有意識地展開文藝復興進入另一“進化”的大時代，而一切從自我開始。
不同文化之取長補短，整合創新
文藝復興是一種文化現象，其本質是不同文化的取長補短，整合創新。義大利的文藝復興是幾千年間發煌於地中海區域的埃及、希臘、羅馬、基督教文化等因緣際會整合創新的過程及成果，並成了西方海洋性直線文化的基礎而發展開來。與之相對應的是東方大陸性曲線文化而以儒、釋、道三教合一的中華文化為其集大成並自成一體系而可自給自足。義大利文藝復興由點到面，由翡冷翠而羅馬，威尼斯，而法、西、德、奧、荷、比……而全歐，陸續引發啟蒙運動，宗教改革，世界探險，工業革命，終而使西歐挾其船堅炮利到處爭奪殖民地，搶奪資源，開拓市場，而主導世界歷史500多年到今天。其在亞洲，以英國的侵佔印度及在中國引發鴉片戰爭對世界歷史的影響最大。當時在中國沿海的臺灣，雖早已由明鄭趕走荷蘭人並被乾隆納入清國版圖，卻因有臺灣海峽之隔而產生了與大陸有些不同的歷史發展與命運。
海峽兩邊之文藝復興
一般而言，文藝復興後的社會一定繁榮，國家一定富強，乃因不同文化的取長補短，整合創新，取精用宏的結果。日本有兩次的文藝復興，頭一次是大化革新，向中國大陸性文化取經，第二次是明治維新，向西方海洋性文化學習，但富強後的日本卻走上侵略，並在甲午戰爭打敗清廷而據有臺灣。中國大陸亦有兩次的文藝復興，第一次是透過絲綢之路，與印度、中亞、西亞的也是大陸性文化整合創新而有儒、釋、道三教合一的盛唐及文宋的展開，成為東方文化的代表。第二次是鴉片戰爭之後一連串的敗仗及不平等條約，不得不變法圖強，向西方學習，由洋務而維新，革命而共和，雖結束了兩千多年的帝制卻形成割據。另方面迎來德先生（民主）及賽小姐（科學）之同時也傳入了馬列思想，並要面對九一八之後日本的侵略。八年抗戰之後隨世界上意識形態的對立形成國共逐鹿中原的激戰並融入二戰後世界兩大陣營——民主與共產的冷戰對矗，並使臺灣站在反共的最前線一直到海峽兩邊的強人撒手西歸。
縱觀400年來的臺灣，可以說在政治上是[受害者]（鮮為歷史的因，卻承受歷史的果，而常是苦果），經濟上是[建設者]（不管什麼時期都是富裕的[寶島]），在文化方面則是[受益者]，為了生存及發展，臺灣人勤奮好學，注重教育，並古今中外大吸收。臺灣沒有文化母體的[本尊]，如孔子、老子、釋迦、基督等，卻有世界最多的[分身]而包容之，尊敬之，發揚之，並整合創新東、西、古、今的各種文化而世界化。日本據台50年，無法將臺灣人皇民化，卻間接將臺灣帶進現代化的軌道。國民政府的轉進臺灣深化及豐富了臺灣之中華文化的傳承與創新，使臺灣擁有了中華文化的根及西洋文化的面，同時也成了東西文化交叉面（北自日本、韓國、臺灣、中國沿海、香港、菲律賓、中南半島、新加坡）的中點，成了東西文化大熔爐，大整合的中樞而最世界化。這現象在1960年代慢慢顯現，臺灣本土及海外新潮（留學、海歸等）互相激蕩興起一陣與世界接軌同時落根鄉土的文化創新，與黨外運動，解嚴革新，建加工廠，科學園區等相呼應，加入了企業界崛起的經濟動能，帶來了文藝復興的跡象。
上世紀60年代日本經濟的崛起及其後亞洲四小龍的活躍，尤其臺灣在經濟、技術、文化等方面隨緣而起的[鄧麗君效應]催化了大陸和平崛起的百花怒放，[北京奧運]與[上海世博]的圓滿成功該是中國第二次文藝復興的成果展現。可見海峽兩邊先後又同時或隱或顯展開的文藝復興點面呼應，互動互補，相溶相成而可共榮共享。
新文藝復興的新內容
1969年人類登陸月球，不僅是科學上的偉大成就，也該是文化上劃時代的標誌。但到底是什麼樣的標誌？這個答案的追究讓我建立了[五次元世界文化觀]而對新文藝復興有了更具體的內容，而那是得自法國哲學家的天主教神父Teilhard de Chardin（1881-1955）之進化觀。這位考古人類學家，將神學與科學結合，並到中國來與董作寶、李濟等發現[北京人]的德日進（中文名）神父，在二戰後發表了一篇深具啟發性的宣言。他說
[原子的世紀之後是愛的時代之來臨，是人類成熟的愛之時代的來臨。……我們正處在人類緊要關頭的轉捩點：由分歧而整合。人類由部落而國家，在國家之上又出現了來自意識形態或經濟關係結合而成的集團。明天所有一切都將整合統一成全人類的大家庭。……我們沒有別的選擇，我們務必立足在愛的上面，它是地球真正的靈魂。……]
這段話幫我建立起以[愛]為宗，[和]為貴，[分合]為功的[五次元世界文化觀]，即全球新文藝復興的核心理論。
即1969年可視為當代人類的文化生態由[分]（divergence）入[合]（convergence）的分界線，而邁入高科技帶來的零距離之全球化地球村的時代日漸形成。人類自古有兩個共同的夢。一個是到外太空遨遊，如嫦娥奔月，第二個是[天下一家，世界大同]的夢，如桃花源記，伊甸園等。人類經過了幾千年，終於在1969年實現了第一個夢，但同時高科技帶來的核武也隨時威脅著人類的生存與文明。在這牽一髮而動全身的時代，我們已無法過[天高皇帝遠]的生活，因為我們每一個人都是皇帝，世界每一個角落的禍福都牽動我們的神經。在文化上，我們已進入[五次元]的時代，或者說我們已經進入人類第五階段的進化過程，那也該是全球新文藝復興的展開。
人類文化由一次元到五次元的進化
我認為人類兩大文明體系——東方大陸性曲線文化與西方海洋性直線文化——的整合創新在二戰後進入快速而全面的新階段而日趨全球化、世界化及生活化。在[五次元世界文化觀]裏我除了以12項目比較東西文化之異同處（如附表1）外，同時給出了人類文化由一次元進化到五次元的簡表如下：
每一次元是一個進化階段，而我們正進入第五階段的進化。
第一階段是[文]。人也是動物，但自從發明及利用工具以及創造並把握符號（文字）後就與其他動物分開，這是第一階段的進化。第二階段是農耕文明而以中國大陸最為發達，[陰陽]哲學為其特徵。屬二次元文化。第三階段是工業文明，西方文藝復興後發展出工業革命，資本主義及民族國家，而以[理]為時代精神，屬三次元文化。第四階段是由重工業進化到高科技，由牛頓的機械論到愛因斯坦的E=MC^2之原子時代，時間是第四度空間，以[力]為其特徵的四次元時代。第五階段該是以[愛]為宗的地球村全球化的資訊時代，人類走向天下一家，世界大同之路，大家是生命及命運共同體，打破國界，人人成為世界公民的時代。第五次元是[時空合一]，零距離而[心靈]為上，宇宙回歸自我而[萬事無愛總成空]。
五次元的[靈體]（Soulware）
高科技將人類帶上太空，但同時也帶來大殺傷大破壞的武器，反而使人類不敢發動大型戰爭，因戰爭一旦爆發必兩敗俱傷而無贏者，且全球受害，因此戰爭將變成人類最大的消耗及公敵。又1969年人類從太空看到地球：small, beautiful and fragile (小，美而脆弱），大家意識到地球脆弱而資源有限，應共有，環保而和平是崇。因此德日進神父的預言給世人帶來希望及反省，而我發揚德日進學說的[為人類而藝術]的[新意象派]藝術創作亦被聯合國重視。我在2001年授頒聯合國[全球寬容獎]時，特別提到他並強調說：
[藝術能夠被用來改造世界，團結人類。聯合國已主動利用藝術、文化、宗教等精神領域來共同締造世界和平及和諧。人類這種深具價值的領域能夠成為強有力的力量而與政治、經濟及軍事共同發揮。因為在今日高科技的時代，除了[硬體]、[軟體]之外我們更應該培育[靈體]（Soulware），即愛與全球主義的新精神。我深深相信德日進神父的前瞻預景，他說：[愛是地球的靈魂，而在原子的世紀之後，我們正進入一個愛的時代。]我慶幸我的[新意象派]，一種[為人類而藝術]的藝術，能夠被用來面對這深具意義的挑戰]
我們剛進入這個[第五次元]、[靈]的次元，[愛]的次元之進化階段，這需要大家具有共識並從自我開始。義大利的文藝復興以[人]為本，[人文主義]是崇，是三次元的進化現象。今日的新文藝復興則以[人類]為本，五大洲，五色人種，古今中外集大成，以[愛]為宗的大整合創新該是[五次元進化意識]的展開，而[心靈建設]必是21世紀人類文化的重心，世界文明提升的焦點，以求與超強進步的物質文明平衡共進，共臻至境，以期得到個人生活與宇宙生命最高的意義，價值與享受。[活出新文藝復興]該是全球新文藝復興的起點而從自我開始並與時代結合。在藝術創作上我與人類的大文明慶典活動結合而有[自由女神百幅]、[後梵谷百幅]、[北京奧運]、[上海世博]及[臺北花博]等系列作品。
府城及臺灣的文化使命
臺灣雖小，卻可成為精神巨人。山不在高，有神則靈。目前臺灣不是一個民族國家，而更像一個國際城邦，非常適合倡導[五次元]的文藝復興，使亞洲的[寶島]成為全世界[愛、和平及幸福]的寶島，即整合創新全人類的優質文化而締造世界最完善的[制度]，以及培育最美好的[人]，成為人類進入第五階段的[進化]之社會實驗室，亦即[儒、釋、道]、[自由、平等、博愛]、[情、理、法]之完善整合與創新實踐，在20世紀普世價值[自由、民主、公義、人權]之上實現[天下一家，人類和諧，世界和平]的21世紀普世價值的理想社會，發揮兩岸共有的中華文化之DNA——[和]所擁有的[和解，和睦，和諧，和善，和平]的五次元意涵於全球的新文藝復興。
文藝復興是[天才倍出]、[伯樂識千里馬]及[百年盛世]的時代，正影射了臺灣海峽兩岸的近況。欣聞我故鄉台南市賴清德市長登高一呼要將府城台南打造成[新文藝復興]的國際都市並得到市民的熱烈回應，在國外大半生的我不但樂觀其成，並願意竭盡全力共襄盛舉，使這種歷史意識引發的文化夢時代成為一種全民的文化自覺激蕩成國際城邦進而全球的新文藝復興之展開。
