人类文化自一次元演进到五次元世界文化
陈锦芳的「新意象派」乃是他1969年在巴黎建立的「五次元世界文化观」在绘画上的表现。如果说「新意象派」在电脑艺术普遍化后在艺术史上成一画派，则「五次元世界文化观」为其理论基础。
艺术史上存在过不少画派，但多为题材，技巧及表现方式的特异，少有理论前导。要之，则是超现实主义及抽象画，尤其是后者。1912年康丁斯基发表了「艺术的精华」一书，成了抽象画派的理论基础而发展至今将近一百年。抽象画自古有之，如原始人的象形符号，童稚小孩的涂鸦，甚至大象鼻端给予彩笔所画出来的东西都可视为抽象画。不过, 在康丁斯基加以点出来并有意识地画出来，再加上理论的论述，「抽象画」才在艺术史上立足并发扬光大，可见理论的重要。
陈锦芳的文化观可适用于整个文化，而「新意象派」则是其在绘画上的表现样相之一，其可延生的的潜力无穷无尽，又符合注重新理念，新思维之「脑」的「电脑时代」。如众所知，三次元是长宽阔的三度空间，而时间是第四度空间，亦即第四次元。第五次元则是整合时，空及其内容的「脑」或「心」或「灵」，即生命之本质及精华。大而伸之，则是神，是道，是佛，而简括之为「灵」，人为万物之灵长的「灵」。故陈锦芳认为在这电脑时代，除了「硬体」，「软体」之外还须开发拓展「灵体」（”Soul ware”）以见其完美。（「灵体」一词陈氏首创于1974年）
如今有史以来人类文明都可凝缩到一「电脑」里，而我们坐在电脑前面，依我们的「心、思、灵、感」（即「灵体」）来创造，便成为一种创造主（尼采说「神死了」，即如今人在某方面代替了神），这是五次元时代的特徵，也即四次元之「现代文化」之后，五次元之「后现代文化」的现象。 在艺术史上如果说达文西将原来也是二次元的西洋绘画带入三次元的世界，则毕卡索及康丁斯基是四次元艺术的肇始者，而陈锦芳可能是集人类文化大成的「五次元文化」在艺术方面的试行者。这可能就是为什麽他的艺术在30多个国家， 300多本教科书及艺术书里被介绍使用，尤其被收进在美国有1000所左右大专学院在使用的一本世界艺术史：Arts & Ideas （William Fleming 教授编着，Harcourt Brace 出版. P. 685-687）「后现代」 最后一章「全球主义」里出现，成为不少学生研究写论文的物件。这是在世艺术家的职业生涯中极少见到的殊荣。
陈氏的艺术，从「为艺术而艺术」，经过「为人生而艺术」而演变成「为人类而艺术」之关怀人类的艺术创作，可能是他在全球画家中第一次获颁联合国 （2001）「全球宽容奖」最主要的原因。
至于21世纪的文化生态是否会如他所预料的那样展开全球性的新文艺复兴，并以「爱」为其精神，则有待观察。但自9/11惊爆事件后